《經(jīng)典詠流傳》第四期的舞臺(tái)上

一套曾侯乙編鐘為觀眾呈現(xiàn)了

一首蕩氣回腸的《離騷》

龔琳娜的聲音感染力十足

老鑼的指揮一氣呵成

跨國夫妻婦唱夫隨

共同將這沉睡了2500年的

“王者之聲”帶給觀眾

庾澄慶不禁被其陣勢(shì)的霸氣所折服

撒貝寧也忍不住贊嘆

“這應(yīng)該就是幾千年流傳在這片土地上的

最原汁原味的音樂”

康震老師更是感慨于

其中蘊(yùn)含的熾熱的愛國激情

認(rèn)為這是對(duì)后世的一種巨大激勵(lì)

編鐘并不是在很多場(chǎng)合都能夠出現(xiàn)

1978年在我國的湖北省隨州出土

現(xiàn)在說來正好與今年相隔了40年

65件的龐大編鐘樂器

包括了五個(gè)半八度的音域

齊備了十二個(gè)半音，非常有特點(diǎn)

它充分體現(xiàn)了中華古代人類文明的智慧和發(fā)展

甚至改變了世界音樂史

中外的學(xué)者們都稱它為稀有之寶

1978年出土以后

由文化部派專門的音樂專家

在隨州對(duì)原件進(jìn)行了全面的測(cè)試

那個(gè)時(shí)候人們第一次聽到了

沉睡了2500年的編鐘

《東方紅》、《楚殤》

《草原上升起不落的太陽》

等一系列歌曲的演繹

讓全世界都感到震驚

1984年，中華人民共和國成立35周年之際

中南海懷仁堂再次敲響了這套編鐘

向世界展示里濃郁的中華文化特色

1997年，香港回歸之時(shí)

中國作曲家譚盾為香港回歸創(chuàng)作了

《交響曲1997天?地?人》

那一次是經(jīng)國家特批再一次敲響

《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)上

龔琳娜與老鑼用編鐘完美地

演繹了屈原的《離騷》

雖然編鐘不是原件

但依舊被王黎光老師稱為“第四次敲響編鐘”

可見編鐘的每一次舞臺(tái)呈現(xiàn)都是多么的不容易

于是夫婦兩個(gè)將心動(dòng)付諸于行動(dòng)

開始了編鐘音樂作品的創(chuàng)作之路

把編鐘和《楚辭》結(jié)合在一起

其實(shí)是夫婦兩個(gè)共同的想法

從小浸潤(rùn)在中華文化中

龔琳娜十分清楚楚地文化之間的天然共通性

屈原愛國情懷和編鐘聲音撞擊出的效果

也讓她放佛穿越千年，內(nèi)心震撼

老鑼也在20多年的學(xué)習(xí)中

深刻了自己對(duì)中華文化的理解

從唐詩宋詞到《楚辭》

這位德國女婿都有極為深入的見解

他尤其喜歡屈原《天問》和《九歌》

于是

來自楚地的編鐘與同樣來自楚地的《楚辭》

在夫婦兩個(gè)的撮合下

實(shí)現(xiàn)了這千年之后的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”

琴瑟和鳴

同做世界舞臺(tái)的經(jīng)典傳唱人

事實(shí)上，在登上《經(jīng)典詠流傳》舞臺(tái)之前

龔琳娜和老鑼就曾以《九歌》

中的神話世界作為基礎(chǔ)

創(chuàng)作了《云河山》這張專輯

融合中文詩句、英文唱詞

抒發(fā)了關(guān)乎天地萬物的浩瀚胸懷

他們也曾多次嘗試用編鐘作曲

親自奔赴隨州體驗(yàn)編鐘的音樂魅力

老鑼還曾親手制作了十幾把不同質(zhì)量的錘子

只為研究編鐘怎么敲

龔鑼夫婦倆始終在優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中

找尋自己音樂表達(dá)的新主張 

兩人探索音樂與傳承經(jīng)典腳步也從未停歇

龔琳娜懷第二個(gè)孩子時(shí)依然堅(jiān)持去陜北采風(fēng)

發(fā)起“聲音行動(dòng)”音樂教育項(xiàng)目

將中國聲樂的魅力普及給更多的年輕群體

而老鑼也在繼續(xù)研究著中華文化與音樂

兩人可謂是琴瑟和鳴

他們是《經(jīng)典詠流傳》舞臺(tái)上的經(jīng)典傳唱人

但是他們?cè)诘巧衔枧_(tái)之前

就已經(jīng)是在世界舞臺(tái)上

輸出優(yōu)秀中華文化的經(jīng)典傳唱人

而他們也將把這身份延續(xù)下去

傳承經(jīng)典，讓其綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)！

我們與編鐘的緣分，一見鐘情！

我們與編鐘的感情，情有獨(dú)鐘！

我們與編鐘的夙愿，鐘聲幸福！