周朝既以“禮樂文明”著稱，其祭祀、燕饗、射御、聘問等禮典之上，皆有樂合。合樂，是禮的一部分，此樂即《詩》之樂。此皆可征之于《儀禮》和《禮記》。比如《儀禮·鄉(xiāng)射禮》，賓客進退揖讓后，在射前合樂：“乃合樂?！吨苣稀罚骸蛾P雎》《葛覃》《卷耳》；《召南》：《鵲巢》《采蘋》《采蘩》?！鄙鋾r又“奏《騶虞》以射。”
《詩經(jīng)》樂歌可分為三類，一是用于典禮，如上所述。二是用于歌舞，三是只為享樂之用——實際上所謂享樂之用，是用于賓客宴飲的。何定生的分類，大抵是可靠的。知此，則當知“樂歌集”與“民歌集”實有莫大之差別。
典禮用樂，對于現(xiàn)代人而言，自然并不陌生。雖然如今典禮似是少了些，但婚禮、葬禮，店鋪開業(yè)，國慶等，這些人們還是比較熟悉的，這些典禮自然都會用到相應的樂，沒有樂的典禮，總是少些什么。樂用于歌舞，那就更熟悉了，不必多言。古人宴飲時，奏樂助興，以作消遣，是常有的。如今之音樂餐廳以及酒吧，倒是與此風相類。
曾侯鐘磬出品的編鐘、編磬等禮樂器
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企業(yè)創(chuàng)始人張華珍女士，時任隨州市博物館副館長。1978年參加“曾侯乙墓考古發(fā)掘”，負責曾侯乙編鐘、編磬及其出土文物的發(fā)掘和修復研究工作。
企業(yè)創(chuàng)始人項紹清先生，隨州擂鼓墩文物管理處管理員，先后被認定為：湖北省民間工藝大師、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，青銅編鐘“一鐘雙音“校音技藝國家專利發(fā)明人，國家《編鐘》樂器行業(yè)標準制定專家。
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