曾侯鐘磬仿制的65件曾侯乙編鐘

      儒家特別強(qiáng)調(diào)的就是禮節(jié)，就是以禮來(lái)節(jié)度自己不合適的欲望和行為。儒家認(rèn)為，學(xué)習(xí)禮樂，特別是學(xué)習(xí)音樂，是節(jié)制人們不合理欲望的最好辦法。

       孔子認(rèn)為，讀詩(shī)是重要的，因?yàn)檫@是學(xué)之始，但是沒有禮樂，學(xué)習(xí)是不徹底的。因此孔子說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂。”孔子強(qiáng)調(diào)了對(duì)禮樂的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗鼈儗?duì)于平衡人的內(nèi)在情感和外在行為以達(dá)到社會(huì)和諧至關(guān)重要。禮樂之所以具有這樣的功能，是因?yàn)槎Y樂源于天、根于心。

     《禮記·樂記》中有如下記述：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。和，故百物不失；節(jié)，故祀天祭地?！薄皹氛?，天地之和也。禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別?！笨鬃诱J(rèn)為，正是這種宇宙論的“和”的觀念才是音樂的源頭，真正偉大的音樂能夠成功地模擬自然的和諧，只有這種音樂才是有益的、可取的。禮的制定規(guī)定了明確的秩序和規(guī)則，而音樂的普遍流行則在人們中間建立了一種平和的氣氛。在儒家看來(lái)，音樂藝術(shù)的目的就是為了達(dá)到和。

      更重要的是，儒家認(rèn)為，音樂不僅反映了人的情緒情感，也能塑造人的性格，這是因?yàn)橐院蜑楸举|(zhì)的音樂能滲透到人的內(nèi)心深處。人性原本是平和安靜的，但是由于受到外部世界的影響，就起了種種貪欲之心。當(dāng)這些欲望沒有得到很好的控制以及我們的自覺心被物質(zhì)世界所擾亂時(shí)，我們就喪失了自我而為欲望所淹沒，從這里就滋生了狡黠、違抗、欺騙等不道德的現(xiàn)象，因此才出現(xiàn)了以強(qiáng)凌弱、以眾欺寡、弱肉強(qiáng)食、鰥寡孤獨(dú)老弱病殘無(wú)所養(yǎng)的局面。所以，《孝經(jīng)》上說(shuō)：“移風(fēng)易俗，莫善于樂。”